任何殡葬的内涵是对逝者精神的继承和发扬。无论我们用哪种形式表达对逝者的哀思，我们的最终目的是要把逝者的愿望和理念继承下去。
从死后不留遗体的火葬，到骨灰入海入树，再到现在直接“升级”成晶石葬，绿色生态的殡葬理念开始得到人们的认同。殡葬观体现的是生死观，生死观折射的是人生观。不在拘泥于形式、看淡生死的背后，展现出的是豁达的人生态度和开放包容的人生理念。
在人类文明的长河中，每一种文化往往都会形成自己对于生死的独特态度，正是通过这种态度建立了对生命终极价值和意义上的理解。甚至来说，也正是基于这种态度，创立了文化的样式，形成文明的基石。“事死如事生，事亡如事存”，在对殡葬的态度上，中国人历来有厚养薄葬观点，注重对每个生命过程的尊重，孝在生前，活在当下，享天伦之乐。而对死后世界的过分关注则是“逝者如生”的滥觞。大贵族以丰厚经济实力，为死者营造大型墓地、墓室，再现生前豪华场景，这些都是人在世时得不到欲望满足的延伸。征战的帝王希图延续自己的统治，才会带着自己的兵马俑；奢靡的贵族想要继续自己的浮华，所以需要大量的陪葬品；不甘离世的人希望能够重生，所以对于自己的遗体万分看重。所以，当生死的观念发生了巨大的改变，一定意味着人们生活有了天翻地覆的变化。
看待生死其实是精神世界对人生的映射。现在的人有了豁达科学的、唯物的生命观，明白所谓死后世界只不过是一种精神上的慰藉，所以能够以更加宽容的心态处理后事；现在的人更加明白生态的重要性，对积极向上、绿色环保的生态理念更加认同，所以能够认可以减少环境破坏的方式重回大自然，避免土地资源浪费；现在的人懂得珍惜现世的美好，把握当下享受美好的人生，所以能够放下对死亡的执念，将关注的焦点放到眼前来。
“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家是国的基础，国是家的延伸，在中国人的精神谱系里，小家是连着国家的。殡葬观念、生死之事，表面上看只是一家一室的事情，但是从本质上而言也是体现着整个国家精神气质的大事。其实，任何殡葬都只是形式，其内涵是对逝者精神的继承和发扬。无论我们用哪种形式表达对逝者的哀思，无论我们在什么地方表达对逝者的怀念，我们的最终目的是要把逝者的愿望和理念继承下去。看淡生死，看淡的是生死的形式，表现的是豁达的人生，继承的是逝者的精神。
以“绿色殡葬”化解“无土可葬”。其实，许多城市都面临着这种“无土可葬”的严峻局面。随着人口老龄化程度不断加剧，死亡人数不断上升，死人与活人争地的矛盾必然愈加突出。
笔者以为，解决墓地饱和的出路是加快推行植树葬等形式的“绿色殡葬”。实际上，“绿色殡葬”除了减少墓地占地，保护土地资源，还有多重意义。比如，因为植树与落葬的结合，使全民义务植树活动有了一个更有亲和力的载体。现在的公民义务植树，一般都由单位组织，群众缺乏自发参与的热情，而亲人的落葬成为目的之一后，植树绿化就更贴近群众，群众不用动员、不用组织，就会自动参与，这无疑有利于绿化活动的开展。
又比如，以植树来怀念亲人，表达对故人的哀悼，寓意更深刻。树木常青，思念之情长久。而且，树葬等新的殡葬形式，也更加直观地普及了“来自于自然，又回归自然”的科学生命观，在全社会形成健康、文明、科学的殡葬新风尚。
“绿色殡葬”的最大障碍，无疑是“厚葬薄养”观念依旧根深蒂固。墓地越来越豪华，祭扫依然要在坟头前烧香焚纸，就谈不上思想观念的现代文明，植树葬等殡葬形式也无法推行。因此，以“绿化”改造坟头“白化”，首先还是要着力于转变“厚葬”的观念。
应当看到，随着现代文明不断地改变着人们的观念，新的与时俱进的文明殡葬祭祀方式正在为更多的人所接受，比如网上祭扫，就已经受到广泛欢迎。因此，植树葬等“绿色殡葬”的推行，其实已具备了相应的思想基础。当“无土可葬”更加迫近时，有关方面应该因势利导，加快推广“绿色殡葬”。
