七月中元节 | 九公山陵园以爱之名 感恩祈福农历七月十五“中元节”亦为“盂兰盆节”七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱，七夕、清明、重阳节均是传统祭祖大节，又名七月半、盂兰盆节、鬼节，为何有如此众多名字？
七月半祭祖民间将七月十五称为七月半，先秦时期人们对于农事的丰收，常寄托于神灵和先祖的庇佑，因此在七月半这天，人们举行向先祖神灵献祭的仪式，时令佳品先敬供先祖和神灵，祈福来年的好收成，自此七月半祭祖便流传至今；
盂兰盆节报恩佛教称七月十五为“盂兰盆节”，源于一个故事：释迦牟尼十大弟子之一目连得到六通后，想报答父母养育之恩，便用道眼视察，看到自己逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦的皮包骨头，目连十分伤心，于是用钵盛饭送给母亲吃，但饭刚到母亲手中既化为灰烬。
目连无奈，哭着求佛祖救救母亲佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一个人是救不了的，要靠十方僧众的道力合救，你要在七月十五众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。
”目连照佛祖指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道佛祖还说七月十五这天，备百味饮食，设盂兰盆供，供养众僧，既可为在生父母添福添寿，又可助已逝父母脱离苦海，得到快乐，以报答父母养育之恩中元节地官赦罪道教称七月十五为中元，源于东汉后的道教说法，道教神谱中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，他们是天帝派驻到人间的代表，分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚：“天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。
”中元之日，地官大开地狱之门，众亡灵离开冥界，有主的回家，无主的游荡人间，因此这天要祭祀亡灵并点河灯为亡灵指引回家之路，至于为何要在水中放灯？则是因为人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，所以上元节为人点灯在陆地，中元节为亡灵点灯就要在水里。
后来唐朝鼎盛时期，统治阶级推崇道教，中元节之名开始兴盛并固定沿用至今；二、中元节的文化意义俗道僧融合为一无论是民俗的七月半，还是佛教的盂兰盆节，抑或是道教的中元节，虽然叫法不同，但其核心却相互联系，都表达了对先祖及父母的感恩和怀念之情。
也正因此，南朝梁武帝将七月十五这天定为民俗节日，随着文化的融合发展，七月十五逐渐三俗为一，延续了最重要的祭祖仪式，保留了道教中元节的叫法和佛教供奉超度的仪式，同时衍生了放生祈福等修善形式时至今日，中元节虽被大家熟知，但大部分人仍旧停留在“哦，就是鬼节”的认知上，中元节所倡导的感恩父母和孝道几乎被遗忘，对传统文化和殡葬文化来说是一种损失，对大众来说少了一种与逝去亲人情感交流的方式，不能不说是一种遗憾。
三、以爱之名 感恩祈福传承中华文化、礼赞生命之美正值中元节之际九公山长城纪念林于农历七月十五（2020年9月2日13-14点）在无名英雄纪念馆仪式厅举行“以爱之名、感恩祈福”主题祭祀活动还原传统中元祭祀礼仪
以慎终追远的形式感恩父母，祈福永生！仪式环节如下：孝亲签到孝子贤孙至长明火前签到；赠与佛珠入场高僧赐孝子贤孙开光佛珠，庇佑安康吉祥；追思缅怀司仪主持仪式，孝亲诵读祭文，追思缅怀已故亲人；呈献供品高僧执导法事，呈献供品，供养十方众僧，为在生父母添福添寿，助已逝父母脱离苦海；
诵经超度高僧引领孝亲诵经，为已故亲人指引天国之路；祈福拈香高僧诵经过程中引领孝亲来宾拈香祈福；放祈福鸽孝亲为鸽子绑祈福脚环，放飞祈福鸽，象征逝者不再受尘世牵绊，灵魂永远自由；放永生鱼高僧诵经，思亲镜湖放永生鱼,祈愿逝者天国快乐，祈福生者得天神护佑。
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