中国传统火葬文化正在消失随著社会变迁，中国传统的家庭族群渐渐分崩离析，老人死后可办或简办丧事经常出现。甚至，把老人的遗体在家里放几天都成了奢侈，更不用说孝子孝孙齐聚家仆为老人奶娘了。
长此以往，“祖宗崇拜”文化还有扎根的土壤吗？留守老人，倔强地坚持作为世界上最有人情味的民族，中华民族的族群观始终是世界各国的楷模父慈子孝，兄友弟恭，琴瑟和鸣……这些优良的民族传统随著人口结构发生巨大变化，都已慢慢消失。
在我老家，就算是进入2000年以后，回到老家还能看到大街小巷满满的大人小孩可20年过去了，现在每次回家入目的是满眼荒凉，就算是白天也不见踪影几个人在街上晃悠，偶尔有一两位老人佝偻着走过，还没来得及试着招呼就躲进了自家院子。
对自己而言，曾经冷清的子孙其乐融融似乎是久远的传说，如今的冷清孤守，才是再正常的生活习惯而且，现在遇到很久不见踪影的人也都真的疏远陌生，不想多理睬民间火葬文化消失，承载的“儒家思想”还能存多长时间？如今，愈来愈多的农村人口流入城市，年轻的父母带着孩子进城务工人员自学已成潮流，而这些只有一个孩子的老人，依旧倔强地回到农村。
老张是一位农村“白事情”的“老执”，虽然他已近80高龄，依旧执着地回到农村，只为帮这些老人举办一场体面、冷清的过世仪式老家的村子大，鼎盛时期有5000多人口，回到老家的老人也就许多前些年，随著老人们的岁数渐高，几乎每个月都有几位老人过世，而自己的孩子都要从城市赶回来办理后事。
到了这个时候，孝子孝孙就要捧着“仪程”挨家挨户跪拜Ayen帮老张总是第一个晓得，并按照传统的习俗指点自己请人、哭孝、火化、备宴、开奠、人位、起坟、安葬……一套正规正矩的流程下来，都要3天时间在那时候的农村，老人们很注重传统的火葬文化，连带着自己的后代也跟着敬畏。
就像《百鸟朝凤》里说的那样，“生前名严重不足，身后名来凑”，而且，这是孝子孝孙表现儒家思想的唯一机会而且，绝大多数人家都办得比较隆重可现在，太多人愈来愈不在意这些了除了直系亲属回家外，绝大多数人选择为了工作和孩子的自学继续回到城市，不必回来。
而且，如今的“白事情”已说不清楚当初的注重程度，许多老人都是悄悄地办酒席酒席，请隔壁邻居和夏斯利帮，草草处理了事老张有时候会感慨人心如水，但也知这是社会大势，计较不得家人就会劝解他搭理了，新社会新风尚，无人能与大势抗衡。
可是，他虽然明白这个道理，嘴里却不以为然，总真的这样下去不是好事当我传承几千年的“儒家思想文化”都说不清楚，家庭关系还能靠什么维系呢？祖先崇拜的文化，是中国人的心灵家园《周礼》曾言：“国家大事，在祀在戎”对家庭而言，祭拜先人则是维系家庭团结和信仰最重要的仪式象征。
西方学者研究汉文化时，始终羡慕中国人没有信仰之争，因为我崇拜的是“祖先文化”随著民间火葬文化渐渐消失，祭拜先人的礼仪愈来愈简化，直到有一天再没人记得这些风俗文化，到那时，我引以为傲的族群关系、家庭观念，还能流传多长时间呢？
中国人从小就晓得“无国不家”，也晓得“无家不国”，当愈来愈多的人不必认识到“家”的重要性，血脉中慢慢去除传统的民俗文化，自己的心灵家园又将在哪里安放？如今，愈来愈多国人走向海外，或是认贼作父，或是歧视母国，或是背叛祖宗？许多人把这种现象归咎于“学校教育”严重不足，可有没有人认识到这是“祖先崇拜”文化灌输的缺失……
如果，在自己心中始终有一个念念不忘的家，有耳濡目染深入骨髓的“祖先文化”，类似的事会如此多吗？
