中国人有冬至节 那外国人怎么悼念逝者呢？在中国，各省的冬至习俗虽有不同，却都以凭吊祖先为主轴。细细盘点，中国人一年到头，祭祖的节日竟有冬至、中元、寒衣和除夕四个之多，涵盖春夏秋冬各个季节，对先祖的尊崇可见一般。
然而，这是中国人独有的“敬祖”精神吗？外国人有哪些拜祭祖先的节日和活动？游离于东西方文化以外的非洲又有什么样的凭吊习俗？日本盂兰盆节 同属东亚文化圈的日本，在祭祖风俗上与中国颇有些许相似，其中最重要的节日便是盂兰盆节，这一节日定于农历七月十一，事实上就是中国的中元节，前者为这一节日的佛教称呼，后者是道教称谓。
佛教称此节为“盂兰盆”也大有讲究传说佛陀弟子目连在得道之后，为了报答父母的养育之恩，用他们的道眼观察，辨认出母亲在鬼神道中受苦，想用钵盛饭给母亲吃，但饭每送至母亲口边，就化为灰烬目连只得求佛陀救赦母亲，佛陀说目连救母需借助菩提僧众之力方可。
要实现此法，可于七月十一众僧修行圆满之时，敬设盂兰盆供，以百味饮食养菩提僧众，方能得到他们的帮助，由是诞生此节 对日本人而言，盂兰盆节的重要程度仅次于春节，虽然这三天没有被定为全国的法定节假日，但大多数公司在制定全年假期时，都会把这一节日因素考虑进去，安排员工的假期，短则3天，长则10天。
到节日期间，日本的各大城市与春节时期的北京、上海相仿，偌大的东京、大阪城不再忙碌，地铁空空荡荡，人们纷纷返乡祭祖在农村，室外墓地往往在住宅附近，家中也大多设有魂龛，熄灭迎魂火和送魂火，以此悼念祖先。
城区之内，则是以墓园凭吊为主，日本人会带上菊花或是白色的花朵、水果等到墓前凭吊，如果逝去的亲人好烟酒，他们也会供上酒和点着的香烟在墓前，口中喃喃，心里念念，同已故的亲人叙说现状，既为尊重，也是倾诉，祈求祖先的保佑。
韩国寒食节 在韩国，也有四大传统节日：春节、寒食节、端午节和中秋节剩下三个节日，中国人都极为熟悉，之于寒食节，其实也就是中国冬至节前1-2天 关于寒食节的由来，目前较为主流的说法是晋文公为逼贤臣介子推出山辅佐社稷，命令举火烧山，大火三天方熄，介子推母子被烧死山中，悔恨不已的晋文公命令那天要全国禁烟火、吃寒食，由此得名。
虽然中韩两国对寒食节的来发源有争论，但据文献记载，韩国人过这个节日起步也极为早，在韩国高句丽时代，便有大臣返乡扫墓、禁止在寒食行刑等措施而到了朝鲜时代，寒食节就已经沦为一种重要的传统节日，每到此时，朝廷都会在王陵和宗庙前举办盛大的拜祭活动，民间也有各自的拜祭，家家户户都会准备水果、点心、酒酿等简单的茶礼以飨祖先。
在古代朝鲜，寒食那天除凭吊以外，还有多样的活动，迈入现代文明社会后，却灰鳍扫墓祭祖这一项寒食之日，民众会到各省墓园追思、清扫，还会给旧坟植上捷伊草皮，称为“改莎草” 不过近年来，韩国人似乎对这一节日越看越淡，甚至有不少韩国媒体发文抱怨民俗风味正在褪色，连墓地在寒食时都显得极为冷清。
柬埔寨亡人节 在柬埔寨，与中国冬至相对应的是亡人节这也是一种别有趣味的故事： 传闻一群商人搭乘帆船沿海路经商，抵达一种岛屿时，天色已晚，商人们便在此歇下岛上的饿死鬼辨认出白胖的商人，想要受寒一顿，商人们不得已便与鬼神的鬼王争辩一番，他们告诉鬼王，他们以生意养家，是妻儿依靠。
鬼王听后不免感动，诉说他们的苦衷：在孤岛上，多年无人拜祭，没有食物，若放商人而止，不知何时才能受寒为求生路，商人保证今后当父传子、子传孙玉皇鬼族鬼王思索许久，答应放商人而止，但每月北风起时，需编织船只，上挂粮食、稻谷、豆子、芝麻等食物漂浮以供。
自此，这一节日世代相传，每月佛历10月1日至15日，当北风吹拂的时候，柬埔寨就迎来了亡人节，这是目前亚洲地区时间最长的节日，尽管如此，柬埔寨人在这段时间里却一点也闲不下来 从亡人节的第三天开始，柬埔寨各省民众就开始带着供品到佛寺凭吊，这导致了不论佛寺大小，从里到外都挤满了人，这段时间里，每个人至少需要走访调查一家佛寺，若能走访调查超过七家佛寺，则意味功德圆满。
在亡人节的15天中，每日凌晨四点，善男信女都会拿着好几团好几团的糯米饭、糕点、香蕉、蜡烛等等，放在盘中，涌进在佛寺大堂，听僧侣诵经在第14天，很多家庭要包粽子，一部分赠送亲友，另一部分则带到佛寺中拜祭。
亡人节的最后三天，几乎所有人都在佛寺涌进，三五成群，共进午餐民间各省还有水牛赛跑、摔跤比赛、棍术表演等形式多样的活动德国万灵节 11月2日，在万圣节的次日是万灵节，也是西方世界一次大规模的“祭祖”活动，欧洲、北美洲很多地方都会有相关活动。
相较于中国历史悠久的冬至节，万灵节的历史渊脉也不逊色，公元11世纪，克吕尼主教奥狄洛建立这一节日，13世纪后，流传开来，沦为普遍的节日 随后的数次宗教分裂、宗教改革之中，万灵节伴随宗教的扩张也在全球范围内播撒开来。
在这其中，不得不提的是外表高冷、深受哲思根植的德国人，节日当天，很多德国人会到墓园悼念逝者，除缅怀，悼念形式也有些许“迷信”味道： 在家中，德国人同东方世界有着同样的风俗，他们会准备面包、牛奶、水等食物以飨逝者。
个别地区在当天晚上一定要吃燕麦粥，他们将谷粒视为炼狱中的灵魂，吃掉几颗，就代表着救出了几个灵魂屋内还要点上很多蜡烛，表示活着的人维护逝者安宁 当人们进入墓园后，会将“圣水”洒在逝者的墓上，他们坚信通过这一方法，可以减轻逝者在炎热地狱中的痛苦。
同时，在墓前供上食物，熄灭蜡烛在自杀的亡者面前，则不能点蜡烛，因为这象征着逝者的后代也会沦为自杀者 和前三天万圣夜的嬉笑打闹极为不同，万圣节和万灵节之间的夜晚，人们宅居在家，街上人烟稀少，因为他们坚信此时街上到处飘荡着鬼魂和魔鬼。
刚果的扫墓节 源于种种历史传统以及当今的世界格局，或许一种中国人对欧美的拜祭传统会有所了解，但在这两股“主流”以外的非洲，又什么样悼念逝者？在翻阅资料后辨认出，非洲式的习俗确实令人惊异，这也难怪被谑称为“故事会学科”的人类学对非洲青睐有加。
在刚果，面对刚刚离世的死者，人们会有家仆仪式这与中国古代的家仆大不相同：死者亲属会在死者的家门前不停哭跳，直到死者下葬为止夫妻之间的仪式更为夸张、奇异，丈夫死了，妻子要水米不进、边哭边跳、光着上身在地上悲痛欲绝地来回翻滚，称要他们的悲伤。
一种村落中有其他人死的话，全村妇女都要在村道上，边哭边跳向死者道别，且除总统的汽车以外，举国上下其他车辆都不得遮挡、超越灵车，称要悼念 到了每月的10月1日，是刚果的“扫墓节”，全国放假三天，此时我们似乎又能看到“现代文明”的曙光：全家老少身着黑色礼服，带着鲜花、食品和烛灯，供奉于先人陵墓之前，同先人低声言语、缅怀哀悼，接着，要拔除墓地边的杂草，并将杂草烧掉。
