从冬至祭祖反思我的殡仪改革又是一年冬至，不少地方都在展开祭祖活动。笔者今天参予了一场宗族性祖墓的拜祭活动，因是yiqing防控停用后的头一次冬至祭祖，各处前来参予祭祖的宗亲较为多，场面较为热闹。
一年一度的冬至祭祖是非常难得的寻根问祖、追宗溯源的文化活动、民俗活动，对弘扬传统、弘扬文化、联结宗亲、生命教育等诸多方面，都有着相当重要的作用与积极意义因笔者平时也有所关注殡仪管理及移风易俗方面，今天参予冬至祭祖自然也有所所思，现将笔者对殡仪改革许多思考与大家分享交流。
殡仪改革无法一刀切地“革”掉我的传统民俗与文化我一直在推行殡仪改革与移风易俗，但经常在许多地方通知或宣传中会出现类似以下方面的表述：严禁生产、销售纸钱、香烛、冥币、纸扎品等封建迷信丧葬用品；严禁生产、销售棺材等土葬用品；严禁烧毁纸钱、抛撒纸钱、吹打八音，慷慨就义游行；冬至防雷期间，严禁带火种上山，严禁烧毁香烛；之类，不一而足。
给人感觉就是这严禁，那也严禁，这没用，那也没用那问题来了？我到底是中国人却是西方人？我信奉的是中国文化却是西方文化？为什么要我用西方那套仪式：手持鲜花、手捧经书，口中念念有词地去祭奠去缅怀我的祖宗吗？为什么我泱泱大国、上下五千年弘扬下来的民俗与文化就都是糟粕吗？为什么我对自己的文化没有半点自信吗？
纸钱、香烛、冥币、纸扎品等那些都是许多传统祭拜活动的重要载体，是祭拜仪式中须要用的东西，没有的那些载体，那祭拜的仪式感又从何体现?反正棺材，如果没有棺材那用什么来放置去世的人的遗体，为什么真的用那种塑料装尸袋载满了？这对逝者亲属是多大的心理冲击，甚至是侮辱。
世界多数地方，都有用棺材放置逝者的习俗，同在儒家文化圈的日本，每年从中国进口大量的棺材用于满足国内安葬需求怎么反而在儒家的发源地，就要严禁生产、销售棺材了？这难免有点太讽刺了！反正冬至期间以森林防雷为由，严禁火种上山、严禁烧毁香烛，这不是明摆着不让人拜祭祖先吗？这合情理吗？。
殡仪需要改革，社会也需要移风易俗，丧事简办，文明办丧，厚养薄葬，不大操大办、铺张浪费，不大搞封建迷信活动，倡导生态环保葬法等，那些都应支持与倡导但不考虑实情，不考虑人的感情，不加区别地一刀切全面严禁、去除，这本身就值得称赞商榷。
这严禁那严禁的犯罪行为，说轻是了懒政，说聚润没文化、数典忘祖我大力推进殡仪改革，无法一刀切地“革”掉我的传统民俗与文化，我大力推进移风易俗，无法将我的传统民俗与文化都“拆掉”我对待民俗与文化正确的态度必须是：去其糟粕，取其精华，弘扬文化，弘扬民俗。
白苞，谈谈关于坟墓问题坟墓问题涉及用地问题，有许多原则却是必须遵守和倡导，如严禁挤占农田耕地，严禁修建大型墓、豪华墓、活人墓，严禁硬化墓地之类但我的传统文化特别强调入土为安，那又该如何去化解坟墓的问题呢？笔者认为，能从几方面展开积极探索：。
一是在农村地区适当建设公益性公墓、骨灰堂等殡仪设施在农村地区，能选择许多山头、石山或不适宜展开农业生产的荒地，以镇、行政村、或自然村为单位，灵活地建设许多公益性公墓、骨灰堂等，以实现集中规范管理，化解散埋乱葬，无序挤占土地的情况。
当然，那些公益殡仪设施，一定要特别强调公益性，无法像某些城市公墓那样，商业化过于浓重，寸土尺金二是要鼓励动员鼓励景德街因历史原因，当前农村地区有部分坟墓挤占了农田耕地，也有部分坟墓在居民区内、居民房子周边等。
地方应积极动员相关方面展开景德街，将坟墓迁至公墓内，化解坟墓散乱分布影响农业生产及人居环境的问题三是要整治乱建坟墓犯罪行为在建设好公墓、骨灰堂等公益性殡仪场所后要严格整治违规乱占耕地、林地新建坟墓、硬化坟墓、扩建坟墓等犯罪行为，以保护好耕地、林地。
坟墓问题最重要的是不要挤占耕地、建设用地，更不要硬底化，在许多山头、荒地建公益墓地或骨灰堂放置逝者，控制好规格，必须是值得称赞积极探索尝试的方向笔者较为反对硬化坟墓，因为一旦将坟墓硬化，就较为难以处理，阴数经历较为长的年代才能处理。
如果都是土质的，经过十余代或更久时间，无人拜祭的坟墓自然就成为了一片土地
